莊子美學具元宇宙觀念

近代影響全世界生活的1870年代第一次工業革命蒸氣時代開始，經歷電氣時代、資訊技術時代，全由西方國家領導。第四次工業革命是人工智能時代，當前中國正處於與美國競爭全球領導地位。中國歷史上不論漢唐盛世或宋明兩代，莫不兼顧物質及精神文明。

中華民族有深厚文化歷史，在物質文明一端經過四十年的努力不懈，當前已迎頭趕上歐美國家。但在精神文明的書畫藝術因華人近代教育制度深度西化，缺乏中華哲理內涵仍處於徘徊不前狀況。早在春秋戰國時代中國就有諸子百家學說，有甚高的精神文明，其中以莊子學說最具審美特質。莊子思想在老子的基礎上作更進一步的闡發。

莊子的《逍遙遊》及《齊物論》兩篇最具中華審美特質，遙遙領先二十世紀西方現代藝術。《逍遙遊》用寓言描述北海有一條名為鯤的魚，身體巨大，躍升出海面化身為有幾千里的大鵬，順著大風直上雲霄，離地九萬里，可見莊子想像力之超越，不受現實時空之限制。此寓言是領先西方現代藝術造型不再受眼睛所見現實表象所束縛的莊子美學。可惜至今很多國畫家仍受制於形似的困局，但終有一日華人藝術家重新認識中華文化哲學之深厚，書畫創作才能回歸中華文化脈絡，繼往開來。

莊子《齊物論》以「周莊夢蝶」打破人生現實與虛幻的對立。西方二十世紀直接源於達達主義的超現實畫派，其美學思維主要依據弗洛伊德的潛意識理論，打破現實與幻覺的分界，產生如夢幻的具象畫。圖1是二十世紀超現實大師達里的作品。


圖1：達里的超現實畫


圖2：徐悲鴻的油畫

近百年很多華裔中西畫家對自己文化的先進哲學棄而不顧，卻受困於眼所能見到淺窄範圍的現實表象，是自降獨特的中華文化內涵，例如圖2徐悲鴻留學法國回國後所作的寫實油畫只是跟隨十九世紀前西畫。十九世紀末由現代西畫之父塞尙開始，早已棄用西畫家奉為圭臬的解剖學及透視學，由客觀描寫轉為主觀表現。


圖3：2021年度風雲群體：元宇宙

2021年世界最具創新境界而前無先例的人類活動是「元宇宙」Metaverse，它受香港期刊《亞洲週刊》2021年12月27日一期封面選為年度風雲先鋒群體，如圖3所示。2021年是互聯網時代進入嶄新階段的元宇宙元年，最引起全球投資界興趣者是今後元宇宙所帶來的潛在利潤。簡言之，元宇宙是通過由虛擬的新金融科技，打破真實與虛幻的界限，卻可以得到實質的利潤收穫。元宇宙因此在去中心化之原則下，使人類生活各方面邁向全新境界。它只是剛開始，將是影響人類未來的持久長途賽。

莊子所用各種寓言屬於虛幻的文學藝術境界，可以啟發當今華人畫家不應再受囿於現實的形似表象。莊子認為感官之知屬於不確定性的知，例如周莊夢蝶的「覺與夢」之界限無法確定。此表示用感官之眼看到的表象有很大局限，形而上虛幻的意象反而是藝術創作可自由發揮主觀能動性的重要依據。莊子美學重視虛幻的特質與元宇宙以虛擬的操作有共通性，至今仍具時代性的美學價值。

中國書畫始終是求視覺美的藝術，即使創作超現實或抽象藝術作品，在求發揮自由度之同時，仍須符合視覺美九法則：統一、比例、平衡、對比、方向、主次、節奏、呼應、變化。在此必須強調，屬於中華文化太極美學的「陰陽互濟」與視覺美的「對比」既有同又有異：同者是陰陽與對比有類似屬性，異者是陰陽既産生「相反」之矛盾，但又有「相成」之轉化趨勢而達到統一的整體和諧！此是中華文化核心的陰陽互濟所隱藏的微妙哲理所在。圖4源自易經的太極山水畫可以彰顯中華文化內涵的藝術生生不息，繼往開來向前發展。畫中的筆墨意象是實踐香港書畫「書畫一體，繼往開來」兩目標。須特別強調的是「毛筆意象」必須堅決遵守，因為它是決定當今中國畫或水墨畫是否仍具有中華文化獨特性而不是西方藝術的分支的準則。


圖4：金嘉倫《筆墨意象》2013

（2022.1.1）

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